Следење книга и спасување или обнова на целата библиотека е фантастична авантура. Нашата сегашна колекција е составена од библиотеки со 52 собири од девет верски редови и тие сочинуваат мал, но значаен дел од вкупниот број што ги чува Националниот институт за антропологија и историја.
Потеклото на овие манастирски библиотеки се должело на желбата на првите Францисканци да дадат високо образование на домородците, како и да ја завршат обуката на самите религиозни кои доаѓале од Шпанија со мали нарачки.
Пример за првиот беше Колеџ во Санта Круз де ТлателолкоПокрај тоа, изразена е желбата на некои Францисканци да научат за домородните верувања, верувања и интерес, што кулминира во многу случаи во хуманистички спасувачки потфати. Тлателолко беше плоден мост за овој пристап. Сан Франциско ел Гранде, Сан Фернандо, Сан Косме, меѓу другите, беа куќи во кои многу Францисканци добија обука кои ги завршија своите студии се додека не се изјаснат за тој ред.
Во овие училишта, за домородците и во манастирите, за почетниците, се одржуваше и монашки режим со часови на латински, шпански, граматика и филозофија, комбинирани со катехизам и литургија. За поддршка на овие студии, библиотеките или книжарниците, како што беа нарекувани во тоа време, беа негувани со дела што им беа ставени на располагање на студентите основни прашања и аспекти на културното наследство на Стариот свет.
Во инвентарите, покрај катехизмите, доктрините и вокабуларите, се забележуваат и дела на грчките и латинските класици: Аристотел, Плутарх, Виргилиј, Јувенал, Ливи, Свети Августин, од татковците на Црквата и секако од Светото писмо.
Овие библиотеки, уште од нивното основање, се негувале со придонес на домородно знаење од областа на предхиспанското медицина, фармакологија, историја и литература Друг извор што ги збогатил е Мексиканскиот впечаток, производ на спојот на двете култури, кои биле напишани на автохтони јазици. Вокабуларот на Молина, Псалмодија Кристијана од Сахаган и многу други, беа напишани на нахуалци; други во Отоми, Пурепека и Маја, напишани од фратерите Педро де Канте, Алонсо Рангел, Луис де Вил Иалпандо, Торибио де Бенавенте, Матурино Цилберт, за да именувам неколку. Предводено од големиот латинист Антонио Вајеријано, родум од Ацкапоцалко, тело на преведувачи и информатори за домородната култура произведуваше религиозни драми на нахуалиц за да го олесни снимањето. Многу класични дела беа преведени од тријазични домородни луѓе, зборувајќи нахуатски, шпански и латински. Со нив, спасувањето на античките традиции, разработката на кодовите и составувањето сведоштва може да се интензивира.
И покрај различните забрани, цензуси и конфискации на мексикански печатари, изречени од Круната, имаше и такви - како што е Хуан Паблос - кој продолжи да печати дела од Францисканци, Доминиканци и Августинци во Мексико Сити и, верни на обичаите Во 16 век, тие ги продадоа директно во нивната работилница. Ние им должиме дека се продолжи со одредена продукција што ги збогати книжарниците со ваков вид на дело.
Современите библиотеки не беа ослободени од сегашниот проблем со губење на книги заради кражба и продажба на библиографски материјал на некои нивни чувари. Како мерка за заштита од намерна загуба, библиотеките почнаа да го користат „Огнениот белег“, што ја означуваше сопственоста на книгата и лесно ја идентификуваше. Секој манастир осмислуваше чудно лого, формирано скоро секогаш со буквите од името на манастирот, како Францисканците и Језуитите, или користејќи го симболот на редот, како што тоа го сторија Доминиканците, Августинците и Кармелитите, меѓу другите. Овој печат се нанесуваше во горните или долните парчиња на печатената материја, а поретко во вертикалното сечење, па дури и во внатрешноста на книгата. Марката се нанесуваше со црвено-жешко железо, па оттука и се викаше „оган“.
Сепак, се чини дека кражбата на книги во манастирите станала толку честа што Францисканците отишле кај понтифот Пиус V за да ја прекинат оваа состојба со декрет. Така, го прочитавме во Папскиот декрет, даден во Рим на 14 ноември 1568 година, следново:
Како што бевме информирани, некои раскошни со совест и болни од алчност не се срамат да ги извадат книгите од библиотеките на некои манастири и куќи од редот на Браќата на Свети Франциск за задоволство и да ги задржат во своите раце за нивна употреба, во опасност од нивната душа и од самите библиотеки и малку сомневање во браќата од ист ред; Ние, според тоа, во мерка што ја интересира нашата канцеларија, сакајќи да поставиме навремено лекување, доброволно и наше определено знаење, ние го ракополагаме од сегашниот тенор, секој од секуларните и редовни црковни лица од која било држава, степен, ред или услов да бидат, дури и кога сјаат со епископско достоинство, да не крадат со кражба или на кој било начин што претпоставуваат од гореспоменатите библиотеки или некои од нив, каква било книга или тетратка, бидејќи сакаме да се потчиниме на кој било од киднаперите до казната за екскомуникација и утврдивме дека на самото место, никој друг, освен римскиот понтиф, не може да добие апсолуција, освен само во часот на смртта.
Ова папско писмо мораше да биде објавено на видливо место во книжарниците, така што сите би биле свесни за апостолската цензура и казните што ги изрекува секој што присвојува дело.
За жал, злото продолжи и покрај напорите направени за да се спротивстави. И покрај овие неповолни околности, беа формирани многу важни библиотеки кои општо ја опфаќаа целта на поддршката на студии и истражувања што беа извршени во манастирите и училиштата на религиозните поредоци што се евангелизираа низ цела Нова Шпанија. Овие книжарници содржеа огромно културно богатство чиешто интегрирање на различните елементи што ги сочинуваа им дадоа непроценлива специфична вредност за проучување на културата на Нова Шпанија.
Тие беа вистински центри на култура кои развија истражувачка работа во повеќе области: историски, литературни, јазични, етноисториски, научни, студии на латински и домородни јазици, како и настава за читање и пишување на домородни луѓе.
За време на владата на Хуарез беа конфискувани конвенционалните библиотеки. Официјално, овие книги беа вметнати во Националната библиотека, а многу други беа купени од библиофили и книжари во Мексико Сити.
Во сегашно време, функцијата на Националната библиотека за антропологија и историја е да ги координира задачите за организирање на конвенционални фондови што ги чува Институтот во разни центри на ИНАХ во Република, со цел да ги стави во служба на истражувањето.
Собирање колекции, интегрирање на книжарниците на секоја манастир и, колку што е можно, подигнување на нивниот инвентар е предизвик и, како што реков на почетокот, фантастична и привлечна авантура. Во оваа смисла, „Огнените марки“ се многу корисни бидејќи ни даваат поим за обнова на манастирските библиотеки и нивните збирки. Без нив, оваа задача ќе биде невозможна, па оттука и нејзината важност. Нашиот интерес за постигнување на ова лежи во обезбедување истражувања со можност да се знае, преку идентификувана колекција, идеологијата или филозофските, теолошките и моралните струи на секој поредок и нивното влијание врз нивното евангелизирање и апостолско дејствување.
Спасување, исто така, со идентификација на секое дело, преку каталози, културните вредности на Нова Шпанија, обезбедувајќи им капацитети за нивно изучување.
По седум години работа во оваа линија, интеграцијата и консолидацијата на колекциите е постигната во согласност со нивното потекло или конвентуалното потекло, нивната техничка обработка и подготовката на инструментите за консултации: 18 објавени каталози и општ попис на средствата што ги чува INAH, наскоро ќе се појават, студии за нивно ширење и консултации, како и активности насочени кон нивно зачувување.
Националната библиотека за антропологија и историја има 12 илјади томови од следниве религиозни редови: Капучини, Августинци, Францисканци, Кармелити и собранието на оратори на Сан Фелипе Нери, од кои се издвојува Семинарио де Морелија, Фреј Фелипе де Ласко. , Франциско Урага, Соборна семинарија од Мексико Сити, Канцеларија на Светата инквизиција и Колеџ на Санта Марија де Тодос лос Сантос. Библиографските фондови од ваква природа, чуварите на lNAH се наоѓаат во Гвадалупе, Закатекас, во поранешниот истоимен манастир и потекнуваат од пропагандниот колеџ што Францисканците го имаа во тој манастир (13 000 наслови). Тие доаѓаат од истиот манастир, во Јуририја. , Гуанахуато (4.500 титули) и во Куицео, Мичоакан, со приближно 1.200 титули. Во Каза де Морелос, во Морелија, Мичоакан, со 2.000 титули, како во Квеетаро, со 12.500 наслови од разни манастири во регионот. Друго складиште е во Националниот музеј на вицекралството, каде што се сместени библиотеките што припаѓаат на езуитските и доминиканските редови, со 4.500 наслови, и во поранешниот манастир Санта Моника во градот Пуебла, со 2.500 наслови.
Контакт со овие европски и нови Шпанија, научни и религиозни книги од минатото кои нè идентификуваат, нè инспирираат со почит, почит и добредојде додека го бараме нашето внимание кон историската меморија која се бори да преживее пред напуштањето и секуларното занемарување во таа колонијална католичка идеологија беше намалена од триумфален либерализам.
Овие нови шпански библиотеки, ни вели Игнасио Осорио, „се сведоци и честопати се агенти на скапи научни и идеолошки битки преку кои Нови Хиспанци прво ја презедоа европската визија за светот и второ развија свој историски проект“
Важноста и опстанокот на овие конвенционални библиографски збирки го бараат и бараат нашиот максимален напор.
