На крајот на 20 век, Маите доживеале вознемирувачка совест. Нивната култура, сè уште жива, успеа да ја загрози стабилноста на една нација.
Неодамнешните настани многумина ги освестија за постоењето на Индијанците, неодамна се сметаа за суштества од фолклор, производители на ракотворби или намалени потомци на славно минато. Исто така, народите на Маите ја шират концептуализацијата на домородното како идентитет не само туѓ на западниот, туку и сосема поинаков; Тие исто така ја истакнаа и осудија вековната неправда на која биле подложени и покажаа дека се способни да ги повикаат меститото и креолскиот народ што ги опкружува за да се отворат за нова демократија, каде волјата на мнозинството остава достоинствен простор за волјата на малцинствата. .
Прекрасното минато на Маите и нивната историја на отпор ги натераа истражувачите да го проучат нивното денес и нивното минато, што откри форма на човечко изразување полн со виталност, издржливост и вредности што би можеле да го научат човештвото; како што се живее во хармонија со други мажи или колективното чувство што го имале за социјалниот соживот.
Националниот автономен универзитет во Мексико ги собра грижите на неколку истражувачи кои се восхитуваат на оваа милениумска култура и нè спои во Центарот за студии на Маите за 26 години. Семинарот за култура на Маите и Комисијата за проучување на пишувањето на Маите беа темелите на Центарот за студии на Маите; обајцата со паралелни животи кои подоцна се приклучија за да го формираат новиот Центар, прогласен за законски основан на седницата на Техничкиот совет за хуманистички науки од 15 јуни 1970 година.
Д-р Алберто Руз, кој го откри гробот на Храмот на натписите во Паленке, се приклучи на УНАМ како истражувач на Институтот за историски истражувања во 1959 година, иако, всушност, тој беше приврзан за Семинаријата за култура на Науахт, која во тоа време ја водеше Ангел Марија Гарибај. Следната година, со унапредување во генералниот секретар на УНАМ на д-р Ефрен дел Позо, беше основан Семинарот за култура на Маите во рамките на истиот Институт, кој беше пренесен од таа институција на Филозофскиот факултет и писма.
Семинарот беше структуриран со директор, наставникот Алберто Руз и некои почесни советници: двајца Северноамериканци и двајца Мексиканци: Спинден и Кидер, Казо и Рубин де ла Борбола. Истражувачите кои биле ангажирани биле веќе препознаени во нивно време, како што се д-р Каликста Гитерас и професорите Барера Васкез и Лизарди Рамос, како и д-р Вила Рохас, кој е единствениот преживеан од оригиналната група.
Целите на семинарот беа истражување и ширење на културата на Маите, од специјалисти во областа на историјата, археологијата, етнологијата и лингвистиката.
Работата на маестро Руз се исплати веднаш, тој основа своја библиотека, тој ја презеде задачата да состави фото-библиотека која се базира на неговата лична колекција и создаде периодично издание Estudios de Cultura Maya, како и специјални изданија и серијалот „ Тетратки ". Неговото уредничко дело беше крунисано со 10 тома Студии, 10 „Бележници“ и 2 дела кои брзо станаа класици на библиографијата на Маите: Културен развој на Маите и погребните обичаи на античките Маите, неодамна повторно издадени.
Иако работата беше интензивна, полагањето на Семинарот не беше лесно, бидејќи во 1965 година договорите за истражувачите не беа обновени и вработените беа сведени на директор, секретар и двајца стипендисти. Во тоа време, д-р Руз режираше неколку тези, меѓу кои мора да ги споменеме оние на Марта Фонцерада де Молина на Уксмал и онаа на Беатриз де ла Фуенте на Паленке. Од првиот, сакам да истакнам дека, додека живеел, тој секогаш им давал поддршка на истражувачите на Центарот. Од второто, сакам да потсетам дека нејзината брилијантна кариера во студијата за предхиспанското уметност ја натера, меѓу другите почести, да биде именувана како умерен учител на Националниот автономен универзитет во Мексико.
Друг одлучувачки фактор за основањето на Центарот беше Комисијата за проучување на пишувањето на Маите, родена независно од УНАМ, во Југоисточниот круг, во 1963 година; Оваа комисија обедини низа истражувачи заинтересирани да се посветат на дешифрирањето на пишувањето на Маите. Воодушевени од напредувањето на странските научници, тие одлучија да формираат група што ќе се обиде да ги открие тајните на пишувањето. Поддржани со донации и сместени во Центарот за електронски компјутери на УНАМ, институциите кои на некој начин придонесоа за работата на неговите истражувачи и спорадични и несигурни средства беа Националниот институт за антропологија и историја, Универзитетот во Јукатан, Универзитетот Веракрузана, Летниот институт за лингвистика и секако УНАМ, поточно Семинарот за култура на Маите, кој дотогаш беше веќе 3 години.
Во конститутивниот акт на комисијата, потписите на Маурисио Свадеш и Леонардо Манрике; Оние кои ги координираа своите функции беа сукцесивно: Рамон Арзапало, Ото Шуман, Роман Пиња Чан и Даниел Казес. Неговата цел беше „во заеднички напор да ги собере техниките на филологија и оние за електронско ракување со јазични материјали со цел да пристигнат во блиска иднина за да се дешифрира пишувањето на античките Маи“.
Алберто Руз, решителен аниматор на оваа комисија, во 1965 година ја покани Маричела Ајала, која оттогаш се посвети на епиграфијата во гореспоменатиот Центар за студии на Маите.
Бидејќи инженерот Барос Сиера ја презеде функцијата, како ректор на УНАМ, тој ја понуди својата поддршка на Комисијата и благодарение на интересот на координаторот за хуманистички науки, Рубен Бонифаз Нуњо и други власти, тој се приклучи на Универзитетот, со назначување Семинарија на студии за пишување на Маите.
Дотогаш, групата на дешифри на пишувањето на Маите имаа целосни и интегрирани дела, па нејзиниот директор, Даниел Казес, ја осмисли серијата „Бележни тетратки“, која, во предговор од него, го уредуваше Семинарот за култура на Маите. Шест од овие публикации одговараа на истрагите на самиот Казе. Заедно и на семинари и под ректор на д-р Пабло Гонзалес Казанова, Центарот за студии на Маите беше прогласен за востановен од Техничкиот совет за хуманистички науки, со кој претседаваше Рубен Бонифаз Нуњо.
Од 1970 година компасот на активностите на Центарот за студии на Маите е:
„Познавањето и разбирањето на историската траекторија, културните креации и народот Маите, преку истражување; дисеминација на добиените резултати, главно преку објавување и предавање и обука на нови истражувачи “.
Нејзин прв директор беше Алберто Руз, сè до 1977 година, кога беше назначен за директор на Националниот музеј за антропологија и историја. Него го наследи Мерцедес де ла Гарза, кој веќе со името на Координатор го окупираше до 1990 година, цели 13 години.
По повеќегодишно академско истражување во областа на Маите, имаме убедување дека секогаш постапувало според начелата утврдени првично, давајќи придонеси што го зголемуваат знаењето за светот на Маите, доведуваат до нови објаснувања, предлагаат различни хипотези и ги изнесуваат на виделина остатоци покриени со природата.
Овие пребарувања беа и се вршат со методи на различни дисциплини: социјална антропологија и етнологија, археологија, епиграфија, историја и лингвистика. За 9 години, Маите беа проучувани од перспектива на физичката антропологија.
Во секоја од научните области, конкретно или заедничко истражување е спроведено со други членови на истиот Центар, Институтот за филолошки истражувања или други агенции, и од Националниот универзитет и од други институции. Во моментов, персоналот се состои од 16 истражувачи, 4 академски техничари, 3 секретари и асистент од четвртина.
Треба да се напомене дека иако нивната работа не зависи директно од Универзитетот, лозата на Маите е претставена во Центарот, со јукатеканецот Хорхе Коком Печ.
Сакам особено да се сетам на оние колеги кои веќе починаа и кои ни ги оставија своите наклонетост и знаење: лингвистката Марија Кристина Алварез, на која, покрај другите дела, го должиме и Етнолингвистичкиот речник на колонијалната Јукатакана Маја, и антропологот Марија Монтолиу, кој напиша кога се разбудија боговите: космолошки концепти на античките Маите.
Продуктивниот импулс на Алберто Руз траеше преку Мерцедес де ла Гарза, кој за 13 години од нејзиниот мандат промовираше печатење на 8 тома на Маја културни студии, 10 тетратки и 15 специјални публикации. Сакам да истакнам дека во своите почетоци, странците беа тие што ги дисеминираа своите прилози во нашето списание; Сепак, Мерцедес де ла Гарза беше задолжен да ги охрабрува истражувачите да го преземат списанието како нивно и постојано да соработуваат со него. Со ова, беше постигната рамнотежа помеѓу внатрешните и надворешните соработници, без разлика дали се национални или странски. Мерцедес де ла Гарза им даде прозорец на мексиканските Маистаси кон светот.
Треба да се напомене дека Мерцедес де ла Гарза го должи создавањето на Серија извори за проучување на културата на Маите што се појави без прекини од нејзиното основање во 1983 година. До денес 12 тома, поврзано со ова е формирање документарен документ со фотокопии од досиејата од многу разновидни национални и странски архиви кои биле основа на важни истраги.
Иако бројките можат малку да кажат за академските придонеси, ако ги сметаме големите томови од Зборникот на конгресите, ќе собереме вкупно 72 дела под рубриката Центар за студии на Маите.
Успешното 26-годишно патување е мотивирано и олеснето од тројцата директори на Институтот: лекарите Рубен Бонифаз Нуњо, Елизабет Луна и Фернандо Куриел, кои ги потврдуваме за нивната силна поддршка.
Денес, во областа на епиграфијата, се заклучува истрага за Тонина и се формира проектот за создавање на библиотека за глифи што ја интегрира инфраструктурата за спроведување на истражувања во областа на дешифрирање на пишувањето на Маите. Јазичноста се изведува со студии за тојобалскиот јазик и семиотиката на Chol јазик.
Во археологијата, долги години се вршат ископувања во општината Лас Маргаритас, Чиапас; Книгата што завршува дел од овие студии ќе биде објавена наскоро.
Во областа на историјата, неколку истражувачи се посветени на декодирањето на симболите на Маите во светло на компаративната историја на религиите. Исто така, во рамките на оваа дисциплина, се прави обид да се реконструира законот пред-хиспанско Маите во моментот на контакт, се работи на домородните влади во висорамнините Чиапас во колонијално време, околу извршувањето на редот на платениците во областа. и реконструкција на минатото на Ица во нивното претхиспанско и колонијално време.
Во моментов, Центарот е анимиран од длабок дух на трудова интеграција што ја придвижува и збогатува потрагата по одговори за народот кој со нетрпение се бори да ја преправи својата слика од фолклорен ентитет до субјект со капацитет да заземе место во општеството и во национална историја.
Ана Луиза Изкиердо Таа е магистер по историја, дипломирана на УНАМ. Истражувач и координатор на Центарот за студии на Маите при УНАМ. Во моментов е директор на студии за култура на Маите.
Извор: Мексико во времето бр. 17. 1996 година.
