Во 20:00 часот на 17 јануари 1967 година, огромен пожар предизвикан од краток спој во сакрастијата на Олтарот на прошката уништи некои од нашите најсакани дела од колонијалната уметност во рамките на Метрополитенската катедрала:
Прекрасниот олтар со својата убава и важна слика на Нуестра Сењора дел Пердон или де лас Нивес, голем дел од хорските тезги, големата и убава слика што ја претставува Апокалипсата на Свети Јован, дело на Хуан Кореа, сместена на задниот дел од олтар и добар дел од дрвените тела што ги држат флејтите на монументалните органи, оставајќи пушени олтарни парчиња, скулптури и слики од бројните капели на Катедралата, покрај муралите на Рафаел Ксимено и Авионите што беа во трезорите и куполата.
Прекрасниот Олтар на прошка или попустливост, како што го нарече Фреј Диего де Дуран во 1570 година, е прекрасен пример за барокен стил, направен од Севилјанецот ónеронимо де Балбас, исто така градител на неверојатниот Олтар на кралевите и исчезнатиот прв чемпрес . Наречен е „Прочка“ затоа што се наоѓа точно зад главната врата на Соборниот храм, кој исто така го добива ова име затоа што преку него покајниците кои влегоа од Светата канцеларија да се помират со Црквата.
Постоеше примитивно жртвеник на истата локација, премиерно прикажан на 5 август 1550 година, посветен на култот на Свети Вартоломеј. На крајот на 1655 година, во времето на заменик-кралот Франциско Фернандез де Ја Куева, војводата од Албукерки, олтарното парче беше расклопено за да се изгради новата купола на катедралата, а работата беше завршена во октомври 1666 година. Во тоа време имаше братство кое се нарекуваше Братство на Пресвета Богородица на прошка, задолжено за одржување на олтарот. Секоја година, ова братство, на 5 август, денот на Богородица на снеговите, одржа свечена верска прослава за време на која беа назначени новиот претседател и бордот на директори.
Во 1668 година, кога олтарниот дел повторно беше инсталиран, сликата на Богородица на снеговите беше поставена на олтарот, наречена од народот Вирген де Пердон, веројатно затоа што се наоѓа на истоимениот олтар. Таа беше насликана на сметка на верниците во истата година од фијаменко Симон Перејнс, можеби на специјално барање на братството или како казна наметната од Светата канцеларија, затоа што, како што се вели, е направено неправедно обвинување од неговиот партнер сликарот. Франциско Моралес.
До средината на овој век, поради повеќе легенди вткаени околу сликата - како онаа што убаво ја опиша Луис Гонзалез Обрегон, вклучена во неговата величествена книга Мексико Виејо -, постоеја сериозни сомневања за авторството на толку убаво дело, на кое му се припишува и Переинс (за кој се вели дека го насликал на вратата од неговата ќелија, додека бил затвореник во затворот на Светата инквизиција) и Балтасар де Ехаве „Ел Виејо“. Исто така, историчарите Антонио Кортес и Франциско Фернандез дел Кастиloо веруваат дека е направен од Франциско Зига, иако Мануел Тусин, Франциско де ла Маза и Абелардо Карило и Гариел не го делат ова тврдење.
Гонзалес Обрегон потврдува дека има „толку многу неверојатни традиции, толку многу популарни приказни, што е потребно да се прочисти вистината во огнот, така што таа да свети како чисто злато во садот“. Во јули 1965 година, Justастино Фернандез и Ксавиер Моисен, познати уметнички критичари, за да ги расчистат своите сомнежи, ја испитаа сликата откривајќи на дното на скалата потпис на кој пишува: „Ксимон Перинес / Пинксиевит“. Исто така, излезе на виделина дека не е насликано на врата, туку на правилно подготвено платно, конечно потврдувајќи го татковството на ова дело: фламенкото Симон Переинс, дефинитивно завршувајќи на една ваква убава легенда.
Кога Херонимо де Балбас започнал со изградбата на импресивниот олтар на кралевите и првиот и најубавиот кипарис во 1718 година, се сметало дека стариот олтар на простувањето ќе му одземе нешто на целото, па затоа самиот Балбас добил задача да го дизајнира вториот Олтар де Пердон, чија изградба беше изведена помеѓу 1725 и 1732 година, посветена на 19 јуни 1737 година.
Првото тело на ова интересно жртвеничко парче е формирано од четири колони со колони, а неговата основа е направена од камен. Второто тело, во форма на лак, има на своите краеви два ангела кои држат палмови лисја. Целиот фронт е украсен со слики на светци кои припаѓаат на секуларните свештеници, а не на редовните религиозни наредби. Во горниот дел биле кралските краци на Шпанија, кои се издвојувале со повеќе од 8 вара во воздухот, но по завршувањето на Независноста, во 1822 година, тие биле уништени затоа што се сметале за неславни знаци.
Со пристигнувањето од Европа на францизиран неокласичен стил на крајот на 18 век, управувано од неговата прекумерна религиозна ревност, црковниот дон Франциско Онтиверос нареди голема експлозија или златен сјај со монограмот на Дева Марија во центарот да се постави на олтарниот дел, и помала на сликата на Пресвета Богородица на проштевањето, која имаше на темето претстава на Света Троица; Бидејќи оваа мала експлозија целосно ја наруши хармонијата на олтарот, таа набргу потоа беше заменета со златна круна ставена на главата на херувим.
Пред пожарот, во централниот дел на лакот во второто тело, имаше две скулптури во природна големина направени од врежано и задушено дрво што ги претставуваа Свети Стефан и Свети Лоренс; на средина од нив се наоѓаше величествената слика на Сан Себастијан Мартир, веројатно изработена од Балтасар де Ехаве Орио, иако исто така се вели дека тоа можело да биде насликано од неговиот учител и свекор на Франциско де Зумаја; Беше покриено со старо и брановидно стакло кое поради неговите рефлексии не дозволуваше правилно да се цени сликата. Како замена за овие прекрасни дела, беа поставени три прекрасни помали скулптури со многу добар финиш во нивната резба и чорба, кои беа чувани долго време во подрумите на Соборниот храм. Скулптурите на краевите претставуваат двајца кармелитски светители кои не можеле да се идентификуваат, а сликата на Свети Јован Евангелист била поставена во средина.
На местото на честа, првично окупирана од сликата на Богородица на простувањето или на Јас Нивес со Детето Исус, придружувана од Свети Хоакин, Света Ана и четири мали ангели, беше поставена друга слика од истиот период, онаа која, и покрај ако е помал, тоа не ја намалува убавината и квалитетот. Ова дело на непознат автор е донесено неколку години пред пожарот и од Зинакантепец, државата Мексико, од страна на Канон Октавиано Ваидес, тогашен претседател на Архиепископската комисија за света уметност. Станува збор за претстава на Саграда Фамилија за време на одмор, кога леташе кон Египет, што можеше да го изврши Франциско де Зумаја или Балтазар де Ехаве Орио.
Рамката на ова дело, која ја врамени претходната слика, е изработена од дрво покриено со дебела плоча од убаво врежана метална плоча, моментално поцрнета поради недостаток на лак. Бидејќи новата слика е помала, просторот што недостасува беше завршен со темноцрвена ткаенина од кадифе, а подоцна беше заменет со внатрешна златна рамка. Поставувањето на оваа слика беше предложено од архитектот, вајар и реставратор Мигел Анхел Сото.
Под Саграда Фамилија била поставена мала маслена слика на бакарна плоча што го претставува Божественото лице, насликана од Доминиканскиот Фреј Алонсо Лопез де Херера, која заменила друга слична слика, малку поголема, од анонимен автор.
Долниот дел од олтарот, заедно со двете дебели колони што го прикриваат, има патеки и мали врати што овозможуваат пристап до неговата светилиште, местото од каде што настанал несреќниот пожар. Оригиналните врати имаа прекрасни релјефни вазни, но кога олтарот беше обновен, можеби поради недостаток на буџет, тие беа отстранети за да се следи дизајнот на долниот дел од олтарот. По застрашувачкиот пожар, се појави деструктивната идеја за целосно расчистување на централниот брод, елиминирање на Олтарот на простувањето, за повторно инсталирање во главата на главата; Хорските тезги и монументалните органи ќе бидат поставени на страните на олтарот што го замени кипарисот од архитектот Де ла Идалга, за да може да се цени монументалниот олтар на кралевите од влезот. За среќа, овој предлог не беше спроведен, благодарение на мислењето на Одделот за колонијални споменици на Националниот институт за антропологија и историја, потпишано од архитектот Серхио Залдивар Гуера. До јуни 1967 година, пет месеци по пожарот, започнаа работите за реставрација, од страна на архитектот и вајар Мигел Анхел Сото Родригез и десет од неговите четиринаесет деца: Мигел Анхел, Едмундо, Хелиос, Леонардо, Алехандро и Куахтемок, кои изведувале резба на дрво со нивниот татко и Марија де Лос Анџелес, Розалија, Марија Евгенија и Елвија, посветени на чорбата, позлатата и конечната завршница на необичниот Олтар на простувањето. Седум години подоцна, во декември 1974 година, работата беше завршена.
На почетокот на 1994 година, свештеникот Луис Авила Бланкас, сегашен канон и главен сакраистан на катедралата, како и директор на интересната уметничка галерија на храмот на Ла Професа, сфатил дека скулптурите на кармелитските светци поставени во рамките на лакот Во центарот, тие не беа дел од жртвеникот бидејќи му припаѓаше на редовното свештенство, па затоа решија да постават на нејзиното место, од десната страна, прекрасна скулптура во природна големина - веројатно претстава на канонот и световниот црковен Свети Јован Непомуцено - која беше дел од жртвеник на капелата на Богородица на тагите. Лево ја постави скулптурата на Свети Јован Евангелист како млад човек, а во средината, прекрасна маслена слика на платно монтирана на дрво, малку помала од претходната, со претстава на Света Марија Магдалена, современик на Свети Јован Евангелист, му се припишува на Хуан Кореа. Откако беше рехабилитиран од величествениот тим на реставратори на Соборниот храм, таа беше инсталирана на местото зафатено со исчезнатото сликарство на Сан Себастијан. Санта Марија Магдалена е дел од неколку уметнички дела што Министерството за социјален развој ги врати во Метрополитенската катедрала во 1991 година.
Во моментов, заради тешките и скапи реставраторски работи на Катедралата во режија на архитектот Серхио Залдивар Гуера, и за зајакнување на градбата, колоните беа опкружени со густа џунгла од зелено скеле за цврсто потпирање на сводовите и небото на широка мрежа од сива жица за да ги задржи остатоците што може да се одделат, што ги грди околината на прекрасниот Олтар на прошка.
Капелата Сан Исидро или Кристо де Венено, сместена десно од Олтар де Пердон (што ја поврзува Катедралата со Табернакул), исто така е во фаза на обнова, така што овој Христос, многу почитувана слика што беше во Нишата во северниот wallид на наведената капела беше привремено поставена пред Олтарот на прошката, покривајќи ја сликата на Светото семејство. Исто така, мала и убава слика што ја претставува Света Троица беше поставена лево од олтарот, од Мигел Кабрера, која исто така беше во капелата Сан Исидро.
Извор: Мексико во времето бр. 11 февруари-март 1996 година
