Времето отсекогаш било поврзано со камбаните. Дали се сеќавате на оние часовници што го одбележуваа времето на игри или оброци во секојдневниот живот од пред неколку децении? Така, bвоната станаа дел од граѓанскиот живот, зачувувајќи ја, ако не и нивната религиозна симболика, барем нивната улога како обележувачи на времето.
Латинскиот збор кампанана отсекогаш бил оној што се користел за именување на објектот со кој денес го поврзуваме. Tintinábulum е ономатопејски збор што се користел во времето на Римската империја, алудирал на звукот што го создавале theвона при whenвонење. Зборот bвонче за прв пат е употребен во документ од 6 век. Едно од местата каде што овие инструменти почнаа редовно да се користат беше италијанскиот регион наречен Кампанија, од каде што можеби е и преземено името за да се идентификуваат. Како и да е, камбаните служат да „сигнализираат“, како индикатори за животот на храмот, означувајќи ги часовите на собранијата и природата на светите функции, како симбол на Божјиот глас.
Bвона се ударни инструменти кои исполнуваат симболична функција за целото човештво. Покрај мерењето на времето, неговиот глас ringsвони на универзален јазик, разбран од сите, со звуци што одverвонуваат со апсолутна чистота, во вечно изразување на чувствата. Во одреден момент, сите чекавме да за ringвони „bвончето“ за да означи крај на борбата ... па дури и „пауза“. Во модерно време, дури и електронските часовници и синтисајзери го имитираат тропањето на големите chвони. Без разлика каква религија се црквите каде што го креваат својот глас, theвоната доставуваат непобитна порака за мир за целото човештво. Според една фламанска легенда од 18 век, theвоната имаат повеќе функции: „да го славиме Бога, да ги собираме луѓето, да ги повикуваме свештенството, да тагуваме по мртвите, да ги чуваме штетниците, да ги запираме бурите, да ги пееме свеченостите, да го возбудуваме бавното , смири ги ветровите ... “
Денес, камбаните обично се фрлаат од легура на бронза, тоа е 80% бакар, 10% калај и 10% олово. Верувањето дека тембр на ellsвона зависи од малите пропорции што можат да ги содржат злато и сребро не е ништо повеќе од легенда. Во реалноста, гласноста, висината и тонот на ellвончето зависат од нејзината големина, дебелина, поставување клепер, состав на легури и користен процес на леење. Играјќи со сите овие променливи - како и во различните комбинации на звук - може да се постигне висок степен на музикалност.
За кого Tвоно патарините?
На врвот на денот, theвоната повикуваат на сеќавање и молитва. Радосни и свечени гласови обележуваат секакви настани. Theвонењето на bвона може да биде секојдневно или посебно; меѓу вторите, има свечена, празнична или жалост. Примери за свечените се оние за Корпус Кристи четврток, Велики четврток, Света и славна сабота, theвонење на Воскресение недела, итн. Како празнични допири, го имаме звукот што се дава за мир во светот секоја сабота во дванаесет часот, односно времето на светската молитва. Друга традиционална лушпа е на 15 август, датумот на кој се слави титуларниот празник на метрополата катедрала во Мексико, во знак на сеќавање на Успението на Богородица. Друга незаборавна пригода е 8 декември, кој го слави Безгрешното зачнување на Марија. Ниту, theвонењето на 12 декември не можеше да биде отсутно, за да се слави Богородица од Гвадалупе. Во декември се прават и празничните допири на Бадник, Божиќ и Нова Година.
Свечен допир се изведува со сите ellsвона на катедралата, кога Ватикан најавува избор на нов понтиф. За да се покаже жалост при смртта на еден папа, главното bвонче се изведува деведесет пати, со фреквенција од по еден звук на секои три минути. За смртта на кардиналот, квотата е шеесет удари со ист интервал, додека за смртта на канон има триесет удари. Покрај тоа, се слави и реквиемска миса, за време на која жалостите се зголемуваат во жалост. На 2 ноември се молиме за починатите на денот на нивната веселба.
Во црквите, ellsвоната обично се таложат, во текот на секој ден: од утринската молитва (помеѓу четири и пет триесет наутро), таканаречената „конвенционална маса“ (помеѓу осум и триесет и девет часот), вечерната молитва (околу шест часот) и theвонењето за да се сеќаваат на блажените души на чистилиштето (последното bвонче на денот, во осум часот навечер).
Theвона во Нова Шпанија
Да погледнеме неколку историски податоци: Во Нова Шпанија, на 31 мај 1541 година, црковниот совет се согласил моментот на подигање на домаќинот да биде придружен со ringвонење на ellsвона. „Ангелус Домини“, или „Ангел Господов“, е молитва во чест на Богородица што се чита три пати на ден (во зори, напладне и во самрак) и се објавува со помош на три звуци на separatedвонче одделено со некоја пауза. Пладневниот молитвен прстен беше воспоставен во 1668 година. Секојдневното ingвонење „во три часот“ - во спомен на смртта на Христос - беше воспоставено од 1676 година. Од 1687 година, утринската молитва започна да се толкува во четири часот. утрото.
Од почетокот на XVII век, камбаните почнаа да се оддаваат на покојникот секој ден, во осум навечер. Времетраењето на theвонењето зависи од достоинството на починатиот. Theвонењето за починатиот се размножи до тој степен што на моменти станаа неподносливи. Граѓанската влада побара овие прстени да бидат прекинати за време на епидемиите на вариола во 1779 година и азиска колера од 1833 година.
Допирот на „молитва“ или „рогатив“ беше направен за да се повика на Бога во лекувањето на некоја сериозна потреба (како суши, епидемии, војни, поплави, земјотреси, урагани, итн.); alsoвонеа и да им посакаат среќно патување на бродовите на Кина и флотата на Шпанија. „Општото ringвонење“ претставуваше чувство на радост (како да се слави влегувањето на заменик, доаѓањето на важни бродови, победата во битките против корсарите и сл.)
Во посебни прилики, се правеше она што беше наречено „допирање до рамо“ (како во случајот на раѓањето на синот на заменик). „Полицискиот час“ требаше да го извести населението кога треба да се соберат од своите домови (во 1584 година се играше од девет до десет часот навечер; на различни начини, обичајот траеше до 1847 година). „Допирот со оган“ беше даден во случаи на големи пожари во која било зграда во близина на катедралата.
Се вели дека најдолгата кора во историјата на мексиканската катедрала во Мексико се случила на 25 декември 1867 година, кога бил објавен триумфот на либералите над конзервативците. На повик на група либерални ентузијасти, theвонењето започнало во зори пред да се запали светлината и се играло постојано до 21 часот, кога било наредено да престане.
Theвона и време
Bвона се врзани за времето од повеќе причини. На прво место, постои одредена смисла за она што може да се нарече „историско време“, бидејќи тие се предмети што обично имаат многу години откако се стопиле, во кои се користел занаетчиски процес што оставил уметнички парчиња од огромна вредност. Второ, „хронолошкото време“ не може да се троши, па оттука theвоната се користат за мерење на времето на часовниците или се користат на јавни церемонии со знаци на звук познат на заедницата. Конечно, можеме да кажеме дека има нешто како „утилитарно време“, односно дека времето „се користи“, искористувајќи го тоа за работа на инструментот: постои фактор на периодичност во движењето со приврзок на стрижење или постои моменти на чекање за шлаканица на ударот на усната (што одекнува со синусоидална фреквенција) или фактот дека низата во која разни парчиња свират на aвонење е регулирана од временска шема.
Во тоа време, во Нова Шпанија, разни занаетчии работеле во истиот еснаф: производители на монети, кои би го менувале начинот на кој човекот ќе ги извршува своите трговски операции; производителите на топови, кои заедно со барут би продолжиле со револуција во воената уметност; и, конечно, топилници на предмети познати како „тинтинабулум“, кои беа како шупливи тави, способни да произведат многу среќен звук кога им е дозволено слободно да вибрираат, а смртните ги користеа за да комуницираат со боговите. Поради периодичноста на нивните движења, turnedвоната се покажаа како многу корисни предмети за мерење на времето, формирајќи дел од часовници, камбанарии и звуци.
Нашите најпознати bвона
Постојат некои bвона кои заслужуваат посебно споменување. Во 16 век, помеѓу 1578 и 1589 година, браќата Симон и Хуан Буенавентура фрлија три ellsвона за метрополитенската катедрала во Мексико, вклучително и Доња Марија, која е најстарата од целиот комплекс. До 17 век, помеѓу 1616 и 1684 година, оваа катедрала била украсена со уште шест големи парчиња, вклучувајќи ги и славните Санта Марија де лос Анџелес и Марија Сантисима де Гвадалупе. Во архивата на градскиот совет на митрополитската катедрала сè уште е зачуван гравурот што му бил даден на леарницата во 1654 година за да му го довери начинот на кој треба да се изработи парчето посветено на Гвадалупана. Во 18 век, помеѓу 1707 и 1791 г., биле однесени седумнаесет камбани за катедралата во Мексико, многу од нив учителот Салвадор де ла Вега, од Такубаја.
Во катедралата во Пуебла, најстарите bвона датираат од 17 век и ги фрлале разни членови на семејството Франциско и Диего Маркез Бело, од истакната династија на леарници во Пуебла. Мора да се потсетиме на популарната традиција што се одвива во Ангелополис: „За жени и bвона, побланите“. Легендата исто така вели дека, откако беше поставено главното bвонче на катедралата во градот Пуебла, беше откриено дека не допира; Меѓутоа, ноќе, група ангели го спуштиле од камбанаријата, го поправиле и го вратиле на своето место. Други познати леарници беа Антонио де Ерера и Матео Перегрина.
Во моментов, постои јасно отсуство на студии по кампанологија во Мексико. Би сакале да знаеме многу повеќе за топилниците кои работеле во Мексико во последните пет века, за техниките што ги користеле, за моделите на кои се засновале и за натписите на највредните парчиња, иако знаеме, за некои топилници кои работеле во различно време. На пример, во 16 век, Симон и Хуан Буенавентура биле активни; во 17 век работеле „Пара“ и Хернан Санчез; во 18 век работеле Мануел Лопез, Хуан Сориано, Хозе Контрерас, Бартоломе и Антонио Карило, Бартоломе Еспиноза и Салвадор де ла Вега.
