Мексико Десконоцидо ви ја претставува оваа приказна за церемонијата на трансформација на Пресијадо Регало, машко бебе-лице од Олмец во Ла Вента, во годините 750 пред нашата ера ...
Позицијата на theвездите во ноќната купола и степенот на сончевата сенка при неговото дневно патување укажуваа на тоа дека земјата е бремена со нов живот; уште еднаш природата цветаше во своето вечно обновување.
Во Ла Вента, познатиот Главен град на Олмек јужна област на Заливот, источно славен настан на 750 година пред нашата ера, осмиот од Кралство на ноктите ЈагуарТребаше да се слави со прекрасни јавни церемонии на голема свеченост и помпа. Тие, се разбира, очекуваа посета на сите лидери и многу од жителите на огромниот околен регион, од кои Ла Вента е главниот свечен центар.
Пред повеќе од триста години, кога Сан Лоренцо беше голема регионална престолнина ОлмекЛа Вента не била ништо повеќе од секундарен центар лоциран на остров кој, во време на дожд, бил целосно опкружен со вода. Но, во сувата сезона заокружени мочуришта на југ и исток, и две пловни реки на северозапад и запад. Сè што беше донесено во центарот, вклучително и големите и тешки камени блокови што беа користени во неговите споменици, камените плочи и милиони корпи земја за изградба на нејзините многу платформи и насипи и големата пирамида што доминираше во крајбрежниот предел Тие беа донесени во центарот преку реката запад, што беше најдлабоко.
Сите конструкции на Ла Вента, вклучително и локацијата на спомениците и локацијата на погребувања и придонеси за подлога, следеше a ориентација заснована на замислена централна линија, врз основа на астрономската ориентација што одговара на 8 ° западно од вистинскиот магнетски север. Посетителите на центарот секогаш биле импресионирани од милиони тони нечистотија и плочи, и трудот потребен за изградба на тие структури. Но Она што најмногу ги воодушеви е големината и убавината на спомениците, толку совршено врежан, особено гигантски глави олмек вид портрет, кој се чинеше дека самата природа ги издлабила. Само многу подоцна тие го сфатија тоа каменот не постоел во Ла Вента или неговата околина, и дека мораа да го носат од далеку, користејќи огромен број луѓе, преминувајќи џунгли, реки и мочуришта ... Беше навистина воодушевувачко!
ПОДГОТОВКИ ЗА РИТУАЛОТ
На препарати за големата прослава сега имаа недели. Во замена за корпи со пченка, многу млади ветија дека ќе исчистат плоштади и тротоари; Беа ангажирани работници за поправка, малтерисување и бојадисување на могили и платформи со црвен окер. Во станбениот комплекс на благородништвото, југоисточно од големата пирамида, веќе беа складирани големи количини солено месо од лов, желка, зајак, крокодил, риба и куче, сите донесени во центарот на градот со кану со рамно дно. Покрај тоа, овие месо би се послужувале со житарки, особено пченка, клубени, сокови и слатки овошја. Тие веќе ферментирале големи количини на пијалок направен од пченка, кој го ставиле во огромни глинени садови, чуван во песок за да се одржи температурата ладна и постојана. Канџа на јагуар пресуди дека верски ритуал Главната ќе се одржи на олтарот на источната страна на големата платформа север-југ, во близина на елитниот станбен комплекс. Го издлабиле за да го прослават неговиот прва година како врховен свештеник-владетел. Но, кршејќи ја традицијата, наместо да биде прикажан во симболичката ниша што ја држи скулптурата на композитно антропоморфно дете, тој самиот беше прикажан како држеше јаже врзано за заробеник за да ја истакне својата моќ како световен и религиозен водач, чин многу коментиран и критикуван од официјалните лица. религиозен. Неговите пријатели и поддржувачи, вклучувајќи го и мајсторот скулптор на Ла Вента, го гледаа како иноватор.
Но најважното битие на Ла Вента Тоа не беше Јагуар Клау, нејзин првосвештеник-гувернер, туку тинејџер „лице на момче“, кој веќе бил сведок на деветнаесет промени на сезоната и живеел во едно затскриено подрачје на станбениот комплекс, населен со самиот Канџа на Јагуар. Успехот на свеченоста зависи од тоа како овој почитуван ентитет ги трпеше религиозните церемонии, бидејќи огромното мнозинство од нив починаа во повој. Оние кои успешно достигнале зрелост биле почестени со колосален портрет во камен (колосална глава на Олмек).
ПРИКАЗНА ПРИКАЗНА ПОДАРОК
Поединци „лице на дете“ или бебе-лице, се она што денес ги нарекуваме деца со Даунов синдром и други поврзани со монголизам. Беше свето меѓу Олмеците, бидејќи самата природа ги избра и ги направи уникатни меѓу другите индивидуи. Прекрасниот подарок, сегашното бебе-лице на Ла Вента, го родила постара жена во секундарен центар, дванаесет часа возење од Ла Вента. Неговата мајка го именувала Скапоцен подарок затоа што тој го примил од природата доцна во животот.
Да се биде дете необично, на двегодишна возраст тој веќе ги манифестираше карактеристиките на лицето на бебето: издолжена глава со бавно затворање на конците, ретка и тенка коса, бадемовидни очи со изразито монголоидни набори, широка вилица, палатална фигура, голем јазик, краток и широк врат, кратки и широки екстремитети, неразвиени гениталии и една линија на рацете. Тој не зборуваше ниту одеше, а само неговата стара мајка ги разбираше грчењата што ги правеше. Кога стана познато дека тој навистина е бебе, свештеник и асистент го однесоа во пештера во далечните планини на западот, каде што го подложија на обреди за прочистување, го пробија преградата или 'рскавицата на носот и лобусите на ушите и ја обиколија главата со дрвени летви за да му дадат уникатен луковичен облик на бебешкото лице. Да се нагласи оваа разлика, ги избричија главите и во некои случаи ставаа заштитни кациги.
Скапоцен подарок помина добро. Свештеникот со кого живеел трпеливо го обучувал, учејќи го да седи мирен подолг временски период, да седи мирен носејќи маски за уста и тешка облека и да издржи со извадена крв. Најболното и најтешкото нешто што требало да се научи на него било продолжената употреба на маски за уста како подготовка за ритуални церемонии. Овие маски му предизвикаа толку многу болка што му дадоа наркотични билни пијалоци за да го олеснат. Еден ден, веќе во десеттата година од животот, свештеникот-владетел на Ла Вента дојде да го види, зашто почитуваното бебе-лице на главниот град починало од рана произведена од принос на крв што никогаш не зараснувала. По две недели набудување, го однесоа во Ла Вента, каде што го направија врвно бебе-лице, и тие почнаа да го врежуваат неговиот лик за да ги придружуваат мртвите господари на нивните патувања назад кон Срцето на планината.
ДЕНОТ НА ГОЛЕМАТА СВЕРАНИЈА
Кога конечно дојде големиот ден на церемонии за обновување и плодност, многу луѓе правеа аџии за да ги дадат своите придонеси во планински врвови, пештери и светилишта каде што блика вода од тивки планини.
Во Ла Вента, пред да излезе сонцето, последните благороднициПо долги обреди на прочистување, тие ги завршиле своите обреди на крварење по неколкудневна сексуална апстиненција и храна. Скоро секој тие ги носеа своите најдобри тимови, прекрасни главоболки, некои во форма на животни, инкрустирани со пенливи камења и обоени пердуви; џаде, серпентина и обсидијан мантии за уши и приврзоци, многумина во форма на цвет или шуплина со религиозни теми, други изработени од глина или дрво, насликани. Мажите носеа кратки здолништа, кратки панталони и пантони со ремени и токи во широк спектар на стилови; гостите од југот носеа кратки здолништа кои беа навлечени до колковите и се собраа на бравата, откривајќи дел од манжетната. Богатите и моќните носеа ѓердани од жад со многу врти, правоаголни или кружни пекторали со слики од композитната антропоморфна. Некои благородници носеа долги наметки, некои пердувести, но многу памук од цврста боја со решетки од различни бои на работ. Благородниците на Ла Вента секогаш доаѓаа боси, но многу нивни гости, особено оние од југот, носеа сандали со високи потпетици. Womenените носеа долги наметки, многу лесен памук и цвеќиња во косата. Канџа на јагуар, врховниот свештеник и славеник, тој носеше конусна хартиена главоболка од амат, што стоеше на лента со ознаки носејќи го лицето на антропоморфот со два правоаголници со процепи во форма на „V“ од секоја страна на обележјата. Тој носеше џадести слушалки за уши и голема правоаголна градна плоча со процеп „V“ што ја покажува целата фигура на композитниот антропоморф. Тој носеше лента со широк појас и тока со симболот на пресечените шипки или крстот на Свети Андреј. Неговата облека беше комплетирана со бела наметка што се спушташе до глуждот, каде што имаше сина лента. На начин Олмец, тој беше бос.
Надвор во центарот луѓето се преполни во сите простори и очекувањата се зголемија.
Беше попладне кога свирењето на школките го најави почетокот на церемонијата. На бавното тажно татнеж на голем кожен тапан, поворката започна да се појавува. Свечено, со бавни и одмерени чекори го направи својот изглед Канџа на јагуар, во неговиот ранг на првиот свештеник. Тогаш, на изненадување на сите, се појави покривно легло, отворено, носејќи скапоцен подарок, облечена само во шиња и седеше со скрстени нозе на кревет со цвеќиња и школки. Зад ѓубрето се најдоа свештениците и асистените, елитата на Ла Вента и нивните гости и, конечно, регионалните лидери по важност.
Откако поворката стигна до јужната страна на платформата што служеше како основа на пирамидата, леглото беше подигнато над неа и поставено на таков начин што секој можеше да го види бебешкото лице пред неговата „трансформација“. Потоа, проследено со првосвештеникот, бебето било однесено во скромна колиба со палми, изградена во подножјето на пирамидата за оваа специјална церемонија. Тоа го симболизира влезот на светата планина, каде што бебешкото лице беше обредно облечено во антички наметки од зумморфот на рептили, и каде што секое движење имаше моќ на волшебно набудување.
Со помош на неговите слуги, првосвештеникот започна со вметнување на коскениот дел во носната преграда на лицето на бебето да се задржи горната усна свртена. Потоа го стави маска за уста на рептили што ги покажа горните зашивки помеѓу долните за да се разликуваат од оние на мачки. Потоа го постави наклон на попречна шипка и широкиот појас на половината со тока што исто така го носеше симболот на вкрстените решетки. Веднаш дојде величествената наметка од пердуви Му се спушти на половината така што едвај ја допре земјата кога седна. На крајот тој ја постави главата на главата, основен симбол на зооморфниот рептил. Основата на оваа шема се состоеше од кожна лента со „огледало“ на хематит во центарот и две назабени веѓи од жад на страните. Од лентата, и свртена назад, круната на главата на главата заврши во четири правоаголници формирани од два процепа распоредени во форма на крст. На задниот дел, и излегувајќи од под кожната лента, не многу долгото платно, со странични ленти што завршуваа во процепи, ги покриваше рамената. Од двете страни на главата, почнувајќи повисоко од кожната лента и спуштени скоро до рамената, лента од притиснато аматско хартија ги покри ушите. Оваа „трансформација“ го симболизира патувањето на лицето на бебето до центарот на големата планина на создавањето., претставена од рептилскиот зоморф, каде што тој станал или „трансформирал“ во композитен антропоморф, персонификација на единството помеѓу природата и човештвото.
Звукот на флејти, shellвона од школки и жив звук на тапани им соопшти на присутните дека поворката продолжува до „олтарот“ на Ноктот на Јагуар, овој пат со легло покриено напред и проследено со пешки од првосвештеникот. Прекинот на музиката беше знак дека стигнале до „олтарот“. Полека го ставија леглото на „олтарот“, завесите беа отстранети и антропоморфот се појави пред луѓето. Како што извикуваа врисоците од изненадувањето кај луѓето, слугите почнаа да палат темјан и Ножот на јагуар жртвувал дете, ставајќи ги главата и екстремитетите пред нишата на „олтарот“, симболизирајќи ја ритуалната смрт на бебешкото лице. После други прочистување, тој истурил драгоцена вода на земјата како жртва и веднаш ставил вертикално исечена школка, налик на метилка, на десната рака на антропоморфот. На сличен начин, обредот на играта заврши со симболичен факел во другата рака на антропоморфот. Исток ритуал на плодност, што вклучуваше вода и оган, ја симболизираше природата во нејзиното максимално изразување на животот и смртта.
Многу од спомениците на Ла Вента го одбележуваат овој момент на голема церемонија на реновирање.
По овие ритуали, благородниците и нивните гости се вратија во станбениот комплекс за да ги започнат прославите, оставајќи го антропоморфот на „олтарот“ за да му се восхитуваат. Додека луѓето напредуваа да го видат, се делеа храна и пијалоци. Кога јадењето завршило, завесите на креветот се повлекоа и антропоморфот го однесоа во неговите простории во палатата на владетелот свештеник. Таа вечер, за време на големата вечера во дворот на палатата на ноктите на Јагуар, еден од гостите кој дошол од далечни земји на запад, каде што пушат планините, се заубил во една од ќерките на Ножот на Јагуар. Тој беше син на господарот на мал религиозен центар наречен Халкатинзо.
